有一属官，因就听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是薄书讼狱繁难，不得为学。”先生闻之，曰：“我何尝教尔离了薄书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真‘格物’。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，曲意从之；不可因其事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人僭毁罗织，随人意思处之。这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，唯恐此心有一毫偏倚，枉人是非。这便是格物致知。薄书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”

——《传习录·门人陈九川录》

这段话的意思是说，王阳明有一个属下官员，因为经常听他讲学，就说：“先生的学说很好啊，但是我要处理的案件太多了，没有时间修学。”王阳明听说后，说：“我什么时候让你放弃工作，悬空去做学问？你既然要断案，就从断案上学，这才是真正的‘格物’，比如当你在审案时，就不能因为对方无礼就恼怒；不能因为对方言辞婉转就欢喜；不能厌恶说情就要治他；不能哀求就宽容；不能因为繁忙就草率；不能因为旁人陷害就随他人意思处置。上面这些私心杂念只有你自己知道，必须仔细反省，唯恐有丝毫偏差而错判是非，这就是格物致知。工作就是实实在在的修学，抛开工作内容的修学都是空中楼阁。

做学问离不开工作，修心依然离不开工作，起心动念无不是学问。王阳明平定“宁王之乱”后，各种攻击和诋毁甚嚣尘上，王阳明遭到诋毁、污蔑的日子，他依然做他该做的事，该吃饭吃饭、该睡觉睡觉、该讲学讲学，每天依然过得逍遥自在，只要“依次良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人荣辱。”，“自然得力处，一切外事亦自能不动。”，这种心学功夫必须“在事上磨炼”，“遇事则乱，终无长进”，换言之，必须得在逆境和挫折中方显实战功夫，否则就是纸上谈兵。

在工作中，我们可能会遇到很多的挫折、有许多的委屈、承受着一定的压力，认为工作占去了自己太多的时间，令自己没有进步的空间，但一份工作自有它承载的意义和价值，比如说可以精进业务能力、锻炼承受力和意志力、可以给你一份收入减轻家庭负担，能带给在自己和家人一份安宁的生活。

人不能离开社会而生存，人的一生就是一场必须脚踏实地去完成的课题，禅宗大乘佛教所倡导的“佛法在世间，不离世间觉”也是说的同样的道理，工作与生活本身就是在修行。